日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长6冀g是河北哪里的车牌4厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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