春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题height: 24px;'>强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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