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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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