不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(sh热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭í)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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