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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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