黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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