不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zh站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的ī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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