日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人(ré经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感n)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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