十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(r主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别ì)、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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