黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量an>个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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