輮使之(zhī)然(rán)也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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