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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗>

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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