星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(sh衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢uō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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