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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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