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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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