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三件套是哪三件星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(三件套是哪三件jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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