不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关于不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)以及不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不(bù)拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经(jī正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？