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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也(y事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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