正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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