起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的sand可数吗还是不可数，thousand可数吗体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原sand可数吗还是不可数，thousand可数吗因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的(de)主题，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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