然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。<扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文/p>

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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