不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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