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吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代是(shì)两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时(shí)，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整除的(de)年(nián)代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于(吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗yú)耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通(tōng)常(cháng)表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从(cóng)公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是(shì)21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而(ér)以(yǐ)后的(de)世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十(shí)余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名(míng)士和将相(xiāng)大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典的(de)版本、内容多(duō)有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召(zhào)开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是(shì)经历王莽新朝(cháo)的(de)战(zhàn)乱之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学(xué)正式确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的统治地(dì)位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历史上有名(míng)的白(bái)虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。