日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ata-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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