夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思为对方"不说人话"。

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