日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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