星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。
农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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