生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(f逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的āng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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