劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。均码一般是什么码，均码一般是什么码数p>

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(y均码一般是什么码，均码一般是什么码数òu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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