春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体(t姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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