是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉(qkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗uán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

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