夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(ch你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思