春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(x肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ià)各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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