逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的-橘子百科-橘子都知道

逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。