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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系(xì)与待(dài)人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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