十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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