日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎ大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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