关于生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)以及生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾的翻译(yì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾吾从(cóng)而师之的意思(sī)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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