社日节是什么节日？社日节，中国传统节日(rì)，又(yòu)称土(tǔ)地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社的。关于社日节是什么节日以及(jí)社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节日，社日节这个(gè)节(jié)日(rì)有什(shén)么风俗(sú)，社日节的意义等问题，农商网将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)知识：

社日节(jié)是(shì)农历几月初(chū)几

　　社日节是农历二(èr)月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日(rì)，在古代(dài)的(de)时候没(méi)有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是(shì)自宋代起，以(yǐ)立(lì)春后第五个(gè)戊日为社(shè)日。所以(yǐ)具体(tǐ)日子由立春日推算(suàn)出来(lái)。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日(rì)，第二个戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三个戊日是2月(yuè)19日(rì)戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第五(wǔ)个戊日是3月11日戊辰(chén)日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社日节，中(zhōng)国传(chuán)统节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老(lǎo)的中国传(chuán)统节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日节期(qī)依据(jù)干支(zhī)历法来定，后(hòu)来(lái)因历法变(biàn)动改用(yòng)阴历定(dìng)节期(qī)。

　　春社(shè)按立春后(hòu)第(dì)五个戊日推算，一(yī)般在(zài)农历(lì)二(èr)月(yuè)初二(èr)前(qián)后，秋(qiū)社(shè)按立秋后第(dì)五个(gè)戊日(rì)，约新谷(gǔ)登场的农历八月。

　　古代把土地神和(hé)祭祀土地神的地方都(dōu)叫社，按照中国民间的习俗，每到(dào)播种(zhǒng)或收获的季节(jié)，农(nóng)民们都要(yào)立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生(shēng)万物，所(suǒ)以(yǐ)土地神(shén)是(shì)广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　人(rén)们认为该(gāi)神管(guǎn)理(lǐ)着(zhe)五谷的(de)生长和地方的平安(ān)。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公(gōng)的圣诞(dàn)，土地公又称(chēng)福(fú)德正神，在(zài)中(zhōng)国南(nán)方(fāng)地区，是土(tǔ)地公公的生日，称“土(tǔ)地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有(yǒu)举办“土地会”的习(xí)俗：家家凑钱为土(tǔ)地神祝贺生日，到(dào)土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭(jì)社（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类(lèi)似龙(lóng)抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主(zhǔ)的新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地(dì)神。

社日(rì)是(shì)什(shén)么日子(zi)

　　社日是二月二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为(wèi)春社日(rì)和秋社日，春社是(shì)立(lì)春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日(rì)（戊，五(wǔ)行(xíng)属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是(shì)广为(wèi)敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是(shì)祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬(jìng)神、娱神而(ér)娱(yú)人。

　　在(zài)浙江(jiāng)、福(fú)建、广东、广西等(děng)地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭(jì)社神(shén)先得设坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社(shè)”，百姓立的叫“大(dà未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)社”。

　　社(shè)坛还得有社(shè)主——社(shè)神。

　　最早的(de)社(shè)主是树木，如夏代(dài)在坛上种松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改(gǎi)为石头、木(mù)牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中(zhōng)山公园(yuán)的社稷坛便以(yǐ)五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄土(tǔ)，既代表(biǎo)天下土地，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了(le)主(zhǔ)宰五谷(gǔ)的(de)稷(jì)神，故称社稷坛(tán)。

　　这就是(shì)明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍布各(gè)地(dì)城(chéng)乡的土地庙有(yǒu)大有(yǒu)小：城(chéng)镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则在村外头大树(shù)下，砌个一(yī)二米见(jiàn)方(fāng)的小庙(miào)，或用四(sì)块石片(piàn)，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴(xīng)旺的(de)尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神抱怨和报(bào)复(fù)的。

　　于是，中(zhōng)国民间(jiān)塑造的(de)土(tǔ)地(dì)神(shén)像(xiàng)，多是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞，便(biàn)按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思p>

　　在(zài)福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红(hóng)布(bù)，便是土地(dì)神——这是(shì)以石头作为(wèi)社主的古代遗风(fēng)，农家(jiā)还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土地神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家的土地(dì)神。

　　祭社是古代全(quán)民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭祀祈丰后(hòu)，还(hái)要(yào)欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村(cūn)的社(shè)神。

　　从古代(dài)诗(shī)文中(zhōng)可了(le)解那时的(de)社日情景：村(cūn)民凑钱买来猪(zhū)、羊(yáng)，然后敲(qiāo)锣打(dǎ)鼓，抬着猪(zhū)羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁(dīng)兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百度百科-土(tǔ)地(dì)诞(dàn)

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