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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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