春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到一本书多重，一本书多重有一斤吗(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水一本书多重，一本书多重有一斤吗(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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