在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)法西斯国家有哪几个哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hà法西斯国家有哪几个n)武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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