红十字会三救三献是什么红十字会是公务员还是事业编-橘子百科-橘子都知道

红十字会三救三献是什么红十字会是公务员还是事业编星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(红十字会三救三献是什么红十字会是公务员还是事业编yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道红十字会三救三献是什么红十字会是公务员还是事业编