天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

　　关(guān)于天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思以及天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古 太古涝,江横流,愿阻离人路，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭全诗出(chū)处，天(tiān)雨栗(lì) 夜鬼哭 思念漫太古(gǔ)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而(ér)大(dà)道(dào)就会被(bèi家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处