星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘四大灵猴的兵器叫什么名字然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì四大灵猴的兵器叫什么名字)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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