成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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