黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

<小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢/p>

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢