天雨粟 鬼夜哭(k全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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