黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关系中国内战打了几年，中国内战打了几年时间，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

中国内战打了几年，中国内战打了几年时间data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国内战打了几年，中国内战打了几年时间