子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难(n国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人án)有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

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